La ironia es un elemento que utiliza Monterroso en la creación de minicuentos, a partir de éste recurso el autor cuestiona y debilita las convenciones sociales y literarias. a continuación se expone el sentido de la ironia en los cuentos de Monterroso.
Entendamos, en primera instancia, a la ironía como “la presencia simultánea de perspectivas diferentes (…que) se manifiesta al yuxtaponer una perspectiva explícita, que aparenta describir una situación, y una perspectiva implícita, que muestra el verdadero sentido paradójico, incongruente o fragmentario de la situación observada”.4 Wayne Booth, en su Retórica de la ironía5, afirma que cuando una ironía es comprendida —interpretada correctamente— se crea
cierta complicidad entre quien la emite y quien la recibe: “la emoción dominante al leer ironías estables suele ser la de un encuentro, un hallazgo y una comunión con espíritus afines”.6 Tal complicidad se rompe —o simplemente no tiene lugar— cuando la interpretación del lector no concuerda con la intención del autor; sin embargo, las posibilidades de lectura de la ironía no se quedan ahí.
Las formas en que se presenta la ironía narrativa en los intertextos-Monterroso otorgan la posibilidad de hacer otras lecturas diferentes y reinterpretar la ironía, es decir, usar el texto. Este modo distinto de reformular la lectura de los textos es lo que Umberto Eco plantea como descodificación aberrante, la cual “se refiere sólo a una descodificación que, en lugar de ajustarse a las intenciones del emisor, echa por tierra los resultados de las mismas. Tal
descodificación es aberrante respecto del efecto previsto, pero puede constituir una manera de hacer que el mensaje diga lo que podía decir o bien otras cosas también interesantes para los fines del destinatario”.7 Esta divergencia entre dos tipos de lectura de la ironía, Booth la propone en la diferenciación de ironías estables e inestables.
Problemas de interpretación de la ironía
La interpretación podemos entenderla como la actualización semántica de lo que el texto quiere decir. Ese ‘querer decir’ podemos traducirlo como la intención de quien construye ese texto: el autor. Las marcas mediante las cuales el autor nos hace saber su intención son precisamente las estrategias de comunicación literaria. La interpretación de un texto requiere la presencia de un lector capaz de descifrar esas marcas, un lector cooperante que, de hecho,
se postula desde el texto, desde el autor, como su lector modelo. Éste debe poseer un conjunto de conocimientos, de condiciones necesarias que hagan posible la interpretación de un texto específico, es decir, debe poseer competencias para descodificar el mensaje. Así, la interpretación consistiría en la identificación, por parte del lector, de marcas en el texto que suponen la intención del autor.
Todo lo anterior ha sido necesario para llegar a formular la siguiente pregunta: ¿qué sucede cuando dejamos la concepción de texto –en el sentido más elemental— para pasar a la interpretación del intertexto cuya construcción se basa en la ironía narrativa?
La lectura de un texto parece sencilla. La lectura de un intertexto implica la dificultad del reconocimiento de las marcas de otros textos, además de la percepción de su doble coherencia: una que presenta el texto como tal y otra que crea relaciones con otros textos.8 Pero si agregamos a la estructura del intertexto su construcción a través de la ironía narrativa, que a su vez posee una doble estructura —literal y oculta— observamos una complicación ambigua para el acto interpretativo.
Booth explica que en una obra de ironía estable, el significado central de las palabras es fijo y unívoco. Para lograr descifrar ese significado, el lector debe valerse de sus competencias para ‘rastrear’ las pistas que lo lleven a la interpretación del autor y entonces dar sentido y significación al enunciado irónico. La afirmación irónica representa todo un conjunto de creencias relacionadas, a esta representación se le llama construcción. La afirmación es irónica
cuando provoca disonancia cognitiva, es decir, la incongruencia es tan grande entre el sentido y la literalidad que resulta insoportable.9 Así la afirmación se rechaza por incongruente a la construcción y se lleva a cabo un proceso de reconstrucción que implica todo un nuevo conjunto de proposiciones (significados posibles). Con esto se propone al lector de ironías
que reformule el significado y asimile la ironía.
La interpretación del intertexto irónico la entenderemos como reconstrucción de la ironía. Si la ironía alude a otros textos, ocultándolos en su estructura para construir intertextos, la única manera de distinguir estos textos ocultos, entendidos como significado unívoco, es poner en juego las competencias del lector.
Dimensiones pragmática y semántica de la ironía
La ironía en los intertextos-Monterroso toma la forma de dos géneros específicos, la sátira y la parodia. Los textos que analizaremos más adelante se han distinguido dentro de esta especificidad. Esto es sobre la base de que “la distinción entre la parodia y la sátira reside en el blanco a que se apunta”.10 Según Linda Hutcheon “un texto paródico es la articulación de una síntesis, una incorporación de un texto parodiado (de segundo plano) en un texto parodiante,
un engarce de lo viejo en lo nuevo”. La sátira, por otra parte, “tiene como finalidad corregir, ridiculizándolos, algunos vicios e ineptitudes del comportamiento humano”.11
la ironía satírica, hay un señalamiento peyorativo, evaluativo sobre de lo que se está haciendo burla o criticando. En este plano de la ironía, el lector-receptor no pone en juego sus competencias literarias, sino más bien las axiológicas, su visión del mundo. Así, el blanco de la parodia será solamente un texto o las convenciones literarias, y el de la sátira será extratextual, apuntando a situaciones morales y sociales, no literarias.
Lectura de la ironía estable
Portémonos ahora como buenos lectores e interpretemos las ironías paródicas contenidas en los siguientes microtextos reconociendo las referencias pre-textuales.
Saber que no se sabe nada Sócrates dijo: “Sólo sé que no sé nada”. En la antigüedad esto le valió la reputación de ser el filósofo más ignorante hasta nuestros días. Por eso, más listo, su discípulo Platón dejaba entrever apenas que él solamente lo había olvidado todo.
Este intertexto irónico se presenta totalmente como antífrasis, en tanto que exhibe exactamente el sentido opuesto de lo que conocemos sobre Sócrates y Platón. Precisamente esa frase —que, según Eduardo Torres le valió la fama del filósofo más ‘ignorante’ (palabra en la que radica la ironía)— fue la que lo postuló como el más sabio e importante de la filosofía antigua. Platón, por su parte, “había olvidado todo” —afirmación irónica— cuando
él, en realidad, explicaba que filosofar significaba ‘recordar’ cuando nuestras almas convivieron con ideas perfectas, esto de acuerdo a la Teoría de las Ideas postuladas por él, en la cual las ideas son entes trascendentes, suprasensoriales y perfectos (sobre todas las cosas) preexistentes en nuestra alma.12
La ironía, en los dos análisis anteriores y sobre los pre-textos que parodia, toma la forma de metalogismo al requerir el conocimiento de los referentes externos para lograr el efecto. No obstante, también podemos pensar sobre este texto que existe ironía de pensamiento, en la cual se toma la opinión del otro para poner en evidencia la falta de sentido de su criterio, o bien, reproducir su punto de vista poniendo énfasis en sus puntos débiles.13 Este tipo de ironía
se manifiesta al tomar la literalidad de lo dicho por Sócrates y Platón: ¿cómo es posible que se tome por el más sabio de los filósofos a aquél que afirma no saber nada? (Platón fue más listo al haber dicho que olvidó todo, rasgo de que alguna vez supo algo). En lo que toca a la ‘amnesia’ de Platón, tal vez se deba a la posición refutadora del autor de no
creer en un universo de ideas perfectas, cuya formulación en ‘esta vida’ consiste en recordarlas. Tal vez el argumento general para esta ironía de pensamiento radica en la postura de que aquellas reflexiones filosóficas son demasiado metafísicas, tal vez ingenuas y poco coherentes con la realidad del pensamiento contemporáneo.
En este ejemplo de ironía paródica pudimos observar la incongruencia del enunciado literal y el
reconocimiento de pre-textos, así como la intención del autor, más o menos aproximada, para estabilizar su lectura.
Como éste podemos hallar bastantes ejemplos en buena parte de la obra de Monterroso.
La ironía, en el análisis anterior, se presenta como estable al aludir a pre-textos literarios o susceptibles de ser reconocidos por el lector. En casos como este, la ironía se muestra como estrategia de intertextualidad moderna, en tanto que las relaciones al exterior las establece el propio texto, no el lector.14 La intertextualidad moderna refiere textos concretos, como dijimos antes, bien reconocibles, de un modo claro y un tanto demostrativo. Esto lo hace a través
de tácticas como la alusión y la parodia, la cita, la polémica, etc. Sin embargo, la función de la intertextualidad moderna en Monterroso no parece ser la de destruir pre-textos al considerarlos símbolos de lo viejo,15 sino al contrario, dice el mismo Monterroso que la función del escritor es “mantener vivo y con decoro precisamente lo que ya ha sido dicho
antes”.16
Página Wed: http://148.206.107.10/biblioteca_digital/estadistica.php?id_host=10&tipo=ARTICULO&id=3709&archivo=10-250-3709vrb.pdf&titulo=La ironía en la minificción de Augusto Monterroso.
martes, 2 de noviembre de 2010
EL ALQUMISTA Y LA BÚSQUEDA DEL DESTINO PERSONAL
El la novela El Alquimista, el lector encuentra a un joven pastor que sueña, y que a través de sus sueños logra vivir aventuras en las cuales aprende y ama; Santiago, un personaje antento, que indaga su realidad, logra desnudar las incognitas y necesidades del alma, que poco a poco empieza a compreder el mundo, a reconocer su destino y a encotrar su sentido en medio de la adversidad. Los siguientes apuntes tratan sobre la importancia del crecimiento interior para que el ser humano pueda crecer plenamente.
PAULO COELHO
-El escritor del libro escogido es Paulo Coelho nacido en Rio de Janeiro en 1947. Fue alumno de los jesuitas, hippie en los años 60, militante de izquierda, exiliado por motivos políticos durante la dictadura, periodista, hombre de teatro, música y autor de letras. En el prólogo de la novela, Coelho nos señala además que estudió alquimia durante once años, fascinado con la idea “de convertir los metales en oro o descubrir el Elixir de la Larga Vida”. También escribió guiones para televisión. Con la publicación de sus primeros libros( El peregrino de Compostela, El alquimista..)Paulo consagro un camino de éxitos que le ha llevado a ser uno de los grandes escritores de nuestro tiempo.
-El libro El Alquimista lo escribe en 1988, una época de grandes cambios sociales. En él Coelho procura rendir homenaje a grandes escritores que según él consiguieron alcanzar el lenguaje universal: Hemingway, Blake, Borges y Malba Tahan entre otros.
-El libro narra la historia de Santiago un joven pastor en campos de Andalucía que tiene un sueño repetido en el que se le revela un tesoro oculto en las pirámides de Egipto, entonces con el consejo de una gitana y de un enigmático rey decide poner rumbo a África. Para ganar dinero vende sus ovejas pero más tarde le roban el dinero, entonces comienza a trabajar en una tienda de cristales donde hace una serie de reformas que hacen que él y el mercader ganen dinero rápidamente. Después pone rumbo a Egipto con una caravana donde conoce a un Inglés que anda buscando a un Alquimista con él llega hasta un oasis donde se enamora de Fátima una mujer del desierto y donde leyendo el vuelo de unos gavilanes revela que van a atacar el oasis, está profecía se cumple y el muchacho recibe cincuenta monedas de oro, es entonces cuando conoce al Alquimista que le enseña a no huir de su corazón. Con el alquimista recorre un largo camino hasta las pirámides que hacen que escuche y comprenda a su corazón mientras que busca su tesoro.
-En el libro se mezclan la influencia de muchos y diversos temas, algunos filosóficos como el deseo materialista, las reflexiones acerca del ser humano y su camino o leyenda personal en la vida y otros temas científicos como la búsqueda de la piedra filosofal y del elixir de la eterna juventud.
-El deseo materialista es uno de los problemas que se dan en el libro, pues el chico además de ser feliz y llevar la vida que él ha elegido no puede echarse atrás al saber que en alguna parte le espera un tesoro.
- También el libro da una idea distinta de la muerte: “Todo cuanto se encuentra debajo y encima de la superficie de la Tierra se transforma permanentemente, porque la Tierra está viva y posee un Alma” (p. 94) y como él chico dice "no necesito preocuparme de la muerte porque había un Alma en el Mundo" (Pág. 126) Por tanto según esto sumergirse en el Alma del Mundo no es morir, sino encontrarse con todo lo creado en una nueva dimensión de la existencia. El Alma del Mundo posee un lenguaje conocido por pocos. Es un idioma sin palabras, gracias al cual es posible descifrar el mundo y conocer el pasado y el presente de todos los hombres. Para aprenderlo es necesario prestar mucha atención a sus señales misteriosas y a los “presentimientos”, según el libro penetrar en el Alma del Mundo es la tarea de los alquimistas, entregados desde hace muchos siglos a conquistar el Elixir de Larga Vida y la Piedra Filosofal, así las pocas personas que lo logran manejan la Mano que todo lo escribe que viene a significar a Dios ya sea Jesucristo a Alá el cual a escrito la historia del universo la cual a sido marcada por el destino.
-En la novela el auto realizarse en tu vida tiene un nombre destacado Leyenda Personal; "todas las personas al comienzo de su juventud saben cuál es su Leyenda Personal "(Pág. 38) según esto es una misión única y fundamental y de su éxito no sólo depende nuestra realización como personas, sino también el bienestar universal. Realizar la propia Leyenda Personal es la única tarea de los hombres. Todo es una sola cosa. Y cuando deseas algo, todo el Universo conspira para que tú realices tu deseo” (p. 39). Por consiguiente, nada puede impedirnos alcanzar la meta fuera de nosotros mismos: “El muchacho comenzó a envidiar la libertad del viento y advirtió que podría haber sido como aquél. Nada lo impedía, salvo él mismo. Las ovejas, la hija del comerciante y los campos de Andalucía sólo eran los pasos de su Leyenda Personal” (p. 44) y aprendió a luchar por su leyenda personal con persistencia y coraje "Cuanto más se aproxima uno al sueño, más de va convirtiendo la leyenda personal en la verdadera razón de vivir "(Pág.87).
-En el libro también interviene el tema del amor: El amor es la vida del universo, la fuerza que todo lo mueve y “la parte más importante y sabia del Lenguaje que habla el mundo y toda persona en la tierra puede comprender con su corazón”. En la novela también se le da un significado al amor: despertar en nosotros el deseo de “ser siempre mejores de lo que somos”, dejándonos guiar por la “Mano que todo lo ha escrito”, y así mejorarlo todo y transformarnos.
-A lo largo del libro, el muchacho (Santiago) también va aprendiendo cosas sobre la felicidad por ejemplo el Alquimista le dijo "La felicidad se puede encontrar en un simple grano de arena" y será él quien decida cómo y con quién querrá ser feliz.
-En la aventura por conseguir su leyenda personal el chico conoce a muchos y diversos personajes que le aportaran conocimientos y aptitudes sobre la vida: Al principio conoce a la gitana un personaje con el cual no entabla mucha relación y la cual se aprovecha un poco de él ya que le dice que tiene que seguir los pasos de su leyenda personal pero que si llega al tesoro este le tendrá que dar la décima parte de él y como el chico dice "Qué listos son los gitanos"(Pág. 184).
-Al momento conoce al rey de Salem quien le enseña que "quienquiera que seas o independientemente de lo que hagas, cuando deseas algo con voluntad es porque este deseo ha nacido en el alma del Universo. Esto representa tu misión en la Tierra” (Pág. 37). También le ofrece consejo pero esta vez a cambio de una parte sus ovejas y también le regala a Urim y Tumim, dos piedras, las cuales utiliza poco en su aventura pero que ya él las considera un tesoro, el rey se las da para cuando tenga problemas con la interpretación de las señales, la negra quiera decir "si" y la blanca "no".
-Mas tarde y debido a su desafortunado accidente en el que le roban su dinero el chico empieza a trabajar en una tienda de cristales donde conoce al Mercader un hombre que vive con la ilusión de poder ir alguna vez a la Meca sueño de cualquier árabe. Cuando reúne el dinero suficiente para marchar a la pirámides conoce al Inglés un hombres que viaja con la ilusión de encontrar al alquimista para que le enseñe el secreto de la Gran Obra, cuando por fin lo encuentra este le da un consejo importante que es que cuando quieres algo no tienes siempre que pedir ayuda porque lo primero es intentarlo por ti mismo (" ve e inténtalo" Pág. 113).
- Cuando empieza su camino con el alquimista recorre largos senderos que le llevan desde conversar con el sol, el viento, las arenas...hasta ver las pirámides. En el camino, el Alquimista le enseña cosas como que la felicidad se puede encontrar en un simple grano de arena y que hay que escuchar siempre a tu corazón pues "nadie consigue jamás huir de su corazón, pero es mejor escuchar lo que te dice". Además le dice que es importante escuchar al corazón porque dondequiera se encuentre, allí estará su tesoro de modo que, el hecho de escucharlo nos protege contra el miedo, nos induce a esa búsqueda que es “un momento de encuentro con Dios y la Eternidad” y nos revela verdades ocultas, como, por ejemplo, que el hombre feliz es aquel que tiene a Dios en su interior y que para cada hombre en la faz de la tierra hay un tesoro esperándolo. También le explica que a veces los hombres desaprovechan la capacidad de realizar su sueño al seguir conductas mezquinas que cambian por lo que en verdad son sus verdaderos tesoros, para explicarle esto el Alquimista le cuenta como seria su vida si él decidiese quedarse en el oasis con Fátima: según el Alquimista al cuarto año se daría cuenta que su amor por Fátima no le hubiera impedido cumplir su sueño o leyenda personal.
-Después de eso entabla conversaciones profundas con su corazón y se para a escuchar lo q este le dice "Nosotros, los corazones, solemos hablar poco de estos tesoros porque los hombres ya no desean encontrarlos. Sólo hablamos de ellos a los niños y luego dejamos que la vida dirija a cada uno hacia su propio destino. Sin embargo, pocos siguen el camino trazado para ellos, el camino de su Leyenda Personal y la felicidad" de los consejos que este le da aprende que las personas consideran al mundo amenazador y es por eso que este se vuelve amenazador.
-En su camino también descubre el amor de la mano de Fátima. Cuando el muchacho divisa por primera vez a Fátima, cerca de un pozo del oasis, es “como si el tiempo se detuviese y el Alma del Mundo surgiese con toda su fuerza ante el muchacho”. Él tiene la sensación de conocerla y amarla “incluso antes de saber de su existencia y de que su amor por ella le habría permitido encontrar todos los tesoros del mundo”.
-El autor ofrece muchos mensajes en este libro, quizás se puedan resumir en que todos somos responsables de nuestro propio éxito, pero no siempre es fácil superar los obstáculos aunque es más fácil si existe voluntad, persistencia y coraje. También se puede sacar otros mensajes como que en general los hombres recorren senderos equivocados que los pueden conducir a una vida de fracaso porque no han sabido descubrir la felicidad y riqueza de su vocación; al no descubrirla no pueden llegar a ser felices.
-Resumiendo lo expuesto en el desarrollo podríamos decir que Coelho a plateado la historia de El Alquimista en forma de fábula con muchas enseñanzas en la que se escuchan las profundas voces del corazón, en la que se revela el secreto de la vida y en la que se propone un sendero para la felicidad y la salvación.
-Uno de los principales problemas tratados en el libro es la búsqueda de la leyenda personal la cual hace tener que renunciar a muchas cosas para conseguirla, con este objetivo principal se van desvelando otros muchos aspectos como el amor, la ingenuidad...etc.
El libro cuenta con un gran desarrollo que es la parte más importante pues se pueden sacar muchas ideas de él por lo cual el final es menos importante en esta novela que el propio desarrollo.
Página web: El Rincón del Vago, en Salamanca desde 1998 - Condiciones de Uso - Contacto
http://html.rincondelvago.com/el-alquimista_paulo-coelho_20.html
¿Qué es realización personal?
¿Alguna vez te han preguntado si te sientes realizado? esta pregunta muchas veces se torna difícil de responder.
Cómo poder contestar a esta pregunta, si no se que es realización personal.
Después de haber seguido la lectura de algunos autores mencionare a Wayne Dyer como uno de mis favoritos, en mi opinión creo que Realización personal es el podernos sentir felices, satisfechos y completos con lo que somos y tenemos en nuestra vida.
Pero podemos mencionar varios campos dentro de la realización personal: profesional, sentimental, familiar, personal y económico.
CAMPO PROFESIONAL: se refiere a sentirse feliz con tu profesión actual, primero el disfrutar la ocupación que tienes, la cual debe de llenarte de alegría y en ningún momento ser un peso para ti el hecho de realizarla. Cuando dedicamos nuestra vida a algo que no nos agrada, sentimos cada minuto como si fuese eterno, contamos los días, las horas, los minutos para poder irnos a casa y dejar atrás la rutina, infelicidad o aburrimiento que la profesión nos causa, ¿qué vida es esa?.
Cuando nos sentimos realizados en el ámbito profesional, gozamos nuestra tarea, el hecho de poder realizar esta actividad con gusto y alegría, hace que nos levantemos de un salto de la cama con ánimos rebosantes para iniciar un nuevo día con el agrado de disfrutar de ese trabajo.
Que bueno sentir que amo lo que hago y aparte de eso me pagan por hacerlo. Eso es REALIZACION EN LO PROFESIONAL.
CAMPO SENTIMENTAL: se refiere al sentirse feliz contigo mismo y con la persona que tienes a tu lado. Muchas veces la gente tiene relaciones de pareja con razones equivocadas, creó que lo más importante para que una pareja esté junta tiene que ser el AMOR. Si lo que mueve esa relación no es un sentimiento de amor puro, la relación no llegará a buen puerto. Hay que entender que el compartir la vida con alguien no debe ser por gratitud, pesar, pena, obligación o interés, pues dichos sentimientos nos generarán tristezas en el futuro. Y no tenemos derecho a engañar a otra persona que a lo mejor si nos quiere de verdad, con sentimientos que no son los indicados.
el amor de pareja debe de tener un equilibrio, claro que no somos perfectos, podemos amarnos inmensamente y tener días muy malos, problemas o malentendidos, como todo, es normal. Pero si se funda en el amor muy seguramente se logrará la realización en este campo.
CAMPO FAMILIAR: lo describo como el hecho de sentirnos en armonía y balance dentro del núcleo familiar. El tema de las relaciones es muy importante, puesto que como seres humanos somos sociales y es de vital importancia cuidar y cultivar estos vínculos que son parte primordial de nuestra formación.
Tener una relación sana, basada en la confianza, el apoyo, el amor, la calidez, la empatía y la unión familiar es resultado de una formación solida que nos da las herramientas para enfrentarnos al día a día con valores que resaltan nuestra condición humana, con necesidades afectivas y mucho amor que entregar al mundo.
CAMPO PERSONAL: se refiere a sentirnos completos como personas, dentro de este campo está la capacidad que cada ser humano tiene de identificar sus errores, dificultades o miedos y la misma capacidad con que cuenta para corregir, mejorar o eliminar todo aquello que lo limita.
El miedo es más poderoso que nosotros mismos, cuando permitimos que se adueñe de nosotros nos paraliza y nos convierte en personas inseguras.
la realización personal consta de objetivos o metas que nos proponemos durante el transcurso de nuestra vida.
Dichas metas nunca terminan, ya que cuando nos proponemos una meta comenzando desde más pequeña y la logramos, esta nos abre el panorama a una meta mayor, y así continuamos el camino a nuestra realización personal. Pero ojo, realizarse personalmente no es haber alcanzado los más grandes honores o logrado los más lejanos objetivos, pero si es en cambio, sentirse pleno y contento con lo que has alcanzado hasta el momento.
No debemos confundir el CONFORMARNOS con el REALIZARNOS.
Conformarse con algo te hace sentir limitado, incapaz de seguir o paralizado. Hace que dentro de ti haya sentimientos negativos que despiertan y te gritan que no puedes hacer más, que detenerte es lo más indicado.
Realizarse te hace sentir orgulloso, feliz con lo que eres, con lo que tienes, sabiendo que puedes lograr más si es lo que tu deseas, pero que disfrutas el momento y te sientes con las habilidades necesarias para lograr más cosas, así como para ayudar a otras personas a lograr lo mismo que tu has logrado. Realizarse despierta en ti pensamientos y sentimientos positivos que hacen que te sientas agradecido y en armonía con el universo.
Página web:
Publicado por Sandra C. en 16:44
Etiquetas: Realización personal
http://www.psicoexito.com/2009/03/que-es-realizacion-personal.html
PORTAL DEL ÉXITO Y LA SUPERACIÓN PERSONAL
PAULO COELHO
-El escritor del libro escogido es Paulo Coelho nacido en Rio de Janeiro en 1947. Fue alumno de los jesuitas, hippie en los años 60, militante de izquierda, exiliado por motivos políticos durante la dictadura, periodista, hombre de teatro, música y autor de letras. En el prólogo de la novela, Coelho nos señala además que estudió alquimia durante once años, fascinado con la idea “de convertir los metales en oro o descubrir el Elixir de la Larga Vida”. También escribió guiones para televisión. Con la publicación de sus primeros libros( El peregrino de Compostela, El alquimista..)Paulo consagro un camino de éxitos que le ha llevado a ser uno de los grandes escritores de nuestro tiempo.
-El libro El Alquimista lo escribe en 1988, una época de grandes cambios sociales. En él Coelho procura rendir homenaje a grandes escritores que según él consiguieron alcanzar el lenguaje universal: Hemingway, Blake, Borges y Malba Tahan entre otros.
-El libro narra la historia de Santiago un joven pastor en campos de Andalucía que tiene un sueño repetido en el que se le revela un tesoro oculto en las pirámides de Egipto, entonces con el consejo de una gitana y de un enigmático rey decide poner rumbo a África. Para ganar dinero vende sus ovejas pero más tarde le roban el dinero, entonces comienza a trabajar en una tienda de cristales donde hace una serie de reformas que hacen que él y el mercader ganen dinero rápidamente. Después pone rumbo a Egipto con una caravana donde conoce a un Inglés que anda buscando a un Alquimista con él llega hasta un oasis donde se enamora de Fátima una mujer del desierto y donde leyendo el vuelo de unos gavilanes revela que van a atacar el oasis, está profecía se cumple y el muchacho recibe cincuenta monedas de oro, es entonces cuando conoce al Alquimista que le enseña a no huir de su corazón. Con el alquimista recorre un largo camino hasta las pirámides que hacen que escuche y comprenda a su corazón mientras que busca su tesoro.
-En el libro se mezclan la influencia de muchos y diversos temas, algunos filosóficos como el deseo materialista, las reflexiones acerca del ser humano y su camino o leyenda personal en la vida y otros temas científicos como la búsqueda de la piedra filosofal y del elixir de la eterna juventud.
-El deseo materialista es uno de los problemas que se dan en el libro, pues el chico además de ser feliz y llevar la vida que él ha elegido no puede echarse atrás al saber que en alguna parte le espera un tesoro.
- También el libro da una idea distinta de la muerte: “Todo cuanto se encuentra debajo y encima de la superficie de la Tierra se transforma permanentemente, porque la Tierra está viva y posee un Alma” (p. 94) y como él chico dice "no necesito preocuparme de la muerte porque había un Alma en el Mundo" (Pág. 126) Por tanto según esto sumergirse en el Alma del Mundo no es morir, sino encontrarse con todo lo creado en una nueva dimensión de la existencia. El Alma del Mundo posee un lenguaje conocido por pocos. Es un idioma sin palabras, gracias al cual es posible descifrar el mundo y conocer el pasado y el presente de todos los hombres. Para aprenderlo es necesario prestar mucha atención a sus señales misteriosas y a los “presentimientos”, según el libro penetrar en el Alma del Mundo es la tarea de los alquimistas, entregados desde hace muchos siglos a conquistar el Elixir de Larga Vida y la Piedra Filosofal, así las pocas personas que lo logran manejan la Mano que todo lo escribe que viene a significar a Dios ya sea Jesucristo a Alá el cual a escrito la historia del universo la cual a sido marcada por el destino.
-En la novela el auto realizarse en tu vida tiene un nombre destacado Leyenda Personal; "todas las personas al comienzo de su juventud saben cuál es su Leyenda Personal "(Pág. 38) según esto es una misión única y fundamental y de su éxito no sólo depende nuestra realización como personas, sino también el bienestar universal. Realizar la propia Leyenda Personal es la única tarea de los hombres. Todo es una sola cosa. Y cuando deseas algo, todo el Universo conspira para que tú realices tu deseo” (p. 39). Por consiguiente, nada puede impedirnos alcanzar la meta fuera de nosotros mismos: “El muchacho comenzó a envidiar la libertad del viento y advirtió que podría haber sido como aquél. Nada lo impedía, salvo él mismo. Las ovejas, la hija del comerciante y los campos de Andalucía sólo eran los pasos de su Leyenda Personal” (p. 44) y aprendió a luchar por su leyenda personal con persistencia y coraje "Cuanto más se aproxima uno al sueño, más de va convirtiendo la leyenda personal en la verdadera razón de vivir "(Pág.87).
-En el libro también interviene el tema del amor: El amor es la vida del universo, la fuerza que todo lo mueve y “la parte más importante y sabia del Lenguaje que habla el mundo y toda persona en la tierra puede comprender con su corazón”. En la novela también se le da un significado al amor: despertar en nosotros el deseo de “ser siempre mejores de lo que somos”, dejándonos guiar por la “Mano que todo lo ha escrito”, y así mejorarlo todo y transformarnos.
-A lo largo del libro, el muchacho (Santiago) también va aprendiendo cosas sobre la felicidad por ejemplo el Alquimista le dijo "La felicidad se puede encontrar en un simple grano de arena" y será él quien decida cómo y con quién querrá ser feliz.
-En la aventura por conseguir su leyenda personal el chico conoce a muchos y diversos personajes que le aportaran conocimientos y aptitudes sobre la vida: Al principio conoce a la gitana un personaje con el cual no entabla mucha relación y la cual se aprovecha un poco de él ya que le dice que tiene que seguir los pasos de su leyenda personal pero que si llega al tesoro este le tendrá que dar la décima parte de él y como el chico dice "Qué listos son los gitanos"(Pág. 184).
-Al momento conoce al rey de Salem quien le enseña que "quienquiera que seas o independientemente de lo que hagas, cuando deseas algo con voluntad es porque este deseo ha nacido en el alma del Universo. Esto representa tu misión en la Tierra” (Pág. 37). También le ofrece consejo pero esta vez a cambio de una parte sus ovejas y también le regala a Urim y Tumim, dos piedras, las cuales utiliza poco en su aventura pero que ya él las considera un tesoro, el rey se las da para cuando tenga problemas con la interpretación de las señales, la negra quiera decir "si" y la blanca "no".
-Mas tarde y debido a su desafortunado accidente en el que le roban su dinero el chico empieza a trabajar en una tienda de cristales donde conoce al Mercader un hombre que vive con la ilusión de poder ir alguna vez a la Meca sueño de cualquier árabe. Cuando reúne el dinero suficiente para marchar a la pirámides conoce al Inglés un hombres que viaja con la ilusión de encontrar al alquimista para que le enseñe el secreto de la Gran Obra, cuando por fin lo encuentra este le da un consejo importante que es que cuando quieres algo no tienes siempre que pedir ayuda porque lo primero es intentarlo por ti mismo (" ve e inténtalo" Pág. 113).
- Cuando empieza su camino con el alquimista recorre largos senderos que le llevan desde conversar con el sol, el viento, las arenas...hasta ver las pirámides. En el camino, el Alquimista le enseña cosas como que la felicidad se puede encontrar en un simple grano de arena y que hay que escuchar siempre a tu corazón pues "nadie consigue jamás huir de su corazón, pero es mejor escuchar lo que te dice". Además le dice que es importante escuchar al corazón porque dondequiera se encuentre, allí estará su tesoro de modo que, el hecho de escucharlo nos protege contra el miedo, nos induce a esa búsqueda que es “un momento de encuentro con Dios y la Eternidad” y nos revela verdades ocultas, como, por ejemplo, que el hombre feliz es aquel que tiene a Dios en su interior y que para cada hombre en la faz de la tierra hay un tesoro esperándolo. También le explica que a veces los hombres desaprovechan la capacidad de realizar su sueño al seguir conductas mezquinas que cambian por lo que en verdad son sus verdaderos tesoros, para explicarle esto el Alquimista le cuenta como seria su vida si él decidiese quedarse en el oasis con Fátima: según el Alquimista al cuarto año se daría cuenta que su amor por Fátima no le hubiera impedido cumplir su sueño o leyenda personal.
-Después de eso entabla conversaciones profundas con su corazón y se para a escuchar lo q este le dice "Nosotros, los corazones, solemos hablar poco de estos tesoros porque los hombres ya no desean encontrarlos. Sólo hablamos de ellos a los niños y luego dejamos que la vida dirija a cada uno hacia su propio destino. Sin embargo, pocos siguen el camino trazado para ellos, el camino de su Leyenda Personal y la felicidad" de los consejos que este le da aprende que las personas consideran al mundo amenazador y es por eso que este se vuelve amenazador.
-En su camino también descubre el amor de la mano de Fátima. Cuando el muchacho divisa por primera vez a Fátima, cerca de un pozo del oasis, es “como si el tiempo se detuviese y el Alma del Mundo surgiese con toda su fuerza ante el muchacho”. Él tiene la sensación de conocerla y amarla “incluso antes de saber de su existencia y de que su amor por ella le habría permitido encontrar todos los tesoros del mundo”.
-El autor ofrece muchos mensajes en este libro, quizás se puedan resumir en que todos somos responsables de nuestro propio éxito, pero no siempre es fácil superar los obstáculos aunque es más fácil si existe voluntad, persistencia y coraje. También se puede sacar otros mensajes como que en general los hombres recorren senderos equivocados que los pueden conducir a una vida de fracaso porque no han sabido descubrir la felicidad y riqueza de su vocación; al no descubrirla no pueden llegar a ser felices.
-Resumiendo lo expuesto en el desarrollo podríamos decir que Coelho a plateado la historia de El Alquimista en forma de fábula con muchas enseñanzas en la que se escuchan las profundas voces del corazón, en la que se revela el secreto de la vida y en la que se propone un sendero para la felicidad y la salvación.
-Uno de los principales problemas tratados en el libro es la búsqueda de la leyenda personal la cual hace tener que renunciar a muchas cosas para conseguirla, con este objetivo principal se van desvelando otros muchos aspectos como el amor, la ingenuidad...etc.
El libro cuenta con un gran desarrollo que es la parte más importante pues se pueden sacar muchas ideas de él por lo cual el final es menos importante en esta novela que el propio desarrollo.
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¿Qué es realización personal?
¿Alguna vez te han preguntado si te sientes realizado? esta pregunta muchas veces se torna difícil de responder.
Cómo poder contestar a esta pregunta, si no se que es realización personal.
Después de haber seguido la lectura de algunos autores mencionare a Wayne Dyer como uno de mis favoritos, en mi opinión creo que Realización personal es el podernos sentir felices, satisfechos y completos con lo que somos y tenemos en nuestra vida.
Pero podemos mencionar varios campos dentro de la realización personal: profesional, sentimental, familiar, personal y económico.
CAMPO PROFESIONAL: se refiere a sentirse feliz con tu profesión actual, primero el disfrutar la ocupación que tienes, la cual debe de llenarte de alegría y en ningún momento ser un peso para ti el hecho de realizarla. Cuando dedicamos nuestra vida a algo que no nos agrada, sentimos cada minuto como si fuese eterno, contamos los días, las horas, los minutos para poder irnos a casa y dejar atrás la rutina, infelicidad o aburrimiento que la profesión nos causa, ¿qué vida es esa?.
Cuando nos sentimos realizados en el ámbito profesional, gozamos nuestra tarea, el hecho de poder realizar esta actividad con gusto y alegría, hace que nos levantemos de un salto de la cama con ánimos rebosantes para iniciar un nuevo día con el agrado de disfrutar de ese trabajo.
Que bueno sentir que amo lo que hago y aparte de eso me pagan por hacerlo. Eso es REALIZACION EN LO PROFESIONAL.
CAMPO SENTIMENTAL: se refiere al sentirse feliz contigo mismo y con la persona que tienes a tu lado. Muchas veces la gente tiene relaciones de pareja con razones equivocadas, creó que lo más importante para que una pareja esté junta tiene que ser el AMOR. Si lo que mueve esa relación no es un sentimiento de amor puro, la relación no llegará a buen puerto. Hay que entender que el compartir la vida con alguien no debe ser por gratitud, pesar, pena, obligación o interés, pues dichos sentimientos nos generarán tristezas en el futuro. Y no tenemos derecho a engañar a otra persona que a lo mejor si nos quiere de verdad, con sentimientos que no son los indicados.
el amor de pareja debe de tener un equilibrio, claro que no somos perfectos, podemos amarnos inmensamente y tener días muy malos, problemas o malentendidos, como todo, es normal. Pero si se funda en el amor muy seguramente se logrará la realización en este campo.
CAMPO FAMILIAR: lo describo como el hecho de sentirnos en armonía y balance dentro del núcleo familiar. El tema de las relaciones es muy importante, puesto que como seres humanos somos sociales y es de vital importancia cuidar y cultivar estos vínculos que son parte primordial de nuestra formación.
Tener una relación sana, basada en la confianza, el apoyo, el amor, la calidez, la empatía y la unión familiar es resultado de una formación solida que nos da las herramientas para enfrentarnos al día a día con valores que resaltan nuestra condición humana, con necesidades afectivas y mucho amor que entregar al mundo.
CAMPO PERSONAL: se refiere a sentirnos completos como personas, dentro de este campo está la capacidad que cada ser humano tiene de identificar sus errores, dificultades o miedos y la misma capacidad con que cuenta para corregir, mejorar o eliminar todo aquello que lo limita.
El miedo es más poderoso que nosotros mismos, cuando permitimos que se adueñe de nosotros nos paraliza y nos convierte en personas inseguras.
la realización personal consta de objetivos o metas que nos proponemos durante el transcurso de nuestra vida.
Dichas metas nunca terminan, ya que cuando nos proponemos una meta comenzando desde más pequeña y la logramos, esta nos abre el panorama a una meta mayor, y así continuamos el camino a nuestra realización personal. Pero ojo, realizarse personalmente no es haber alcanzado los más grandes honores o logrado los más lejanos objetivos, pero si es en cambio, sentirse pleno y contento con lo que has alcanzado hasta el momento.
No debemos confundir el CONFORMARNOS con el REALIZARNOS.
Conformarse con algo te hace sentir limitado, incapaz de seguir o paralizado. Hace que dentro de ti haya sentimientos negativos que despiertan y te gritan que no puedes hacer más, que detenerte es lo más indicado.
Realizarse te hace sentir orgulloso, feliz con lo que eres, con lo que tienes, sabiendo que puedes lograr más si es lo que tu deseas, pero que disfrutas el momento y te sientes con las habilidades necesarias para lograr más cosas, así como para ayudar a otras personas a lograr lo mismo que tu has logrado. Realizarse despierta en ti pensamientos y sentimientos positivos que hacen que te sientas agradecido y en armonía con el universo.
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Publicado por Sandra C. en 16:44
Etiquetas: Realización personal
http://www.psicoexito.com/2009/03/que-es-realizacion-personal.html
PORTAL DEL ÉXITO Y LA SUPERACIÓN PERSONAL
LA VIOLENCIA EN LA OBRA DE VARGAS LLOSA
Vargas Llosa, ganador del premio nobel de literatura 2010, ha plasmado en su obra literaria el tema de la violencia en las relaciones humanas; las causas, efectos y consecuencias de la violencia se presentan entrelazadas en sus personajes y en los ambientes en que se desarrollan los sucesos narrados. El siguiente texto presenta un acercamientos a éste tema.
La relación biografía/ideología en La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa – Análisis ideológico de La ciudad y los perros, de Mario Vargas
Con LCP, Vargas Llosa logra construir una sátira social, que es el presupuesto ideológico fundamental de la novela. Allí desenmascara las hipocresías de las instituciones, y señala las enfermedades espirituales de su época. El escritor peruano descubre una vía de acceso a su realidad: la actitud violenta con la que los individuos responden a una sociedad también violenta. El círculo cerrado de agresión llega a la literatura como el reflejo de un malestar sociológico generalizado, pero también como una clave simbólica más profunda: la rebeldía. Ésta se encarna principalmente en los jóvenes, y en ella puede verse un parricidio cifrado, la negación total de un sistema de vida heredado por una nueva generación, cuyos impulsos son tan urgentes como oscuros para ellos mismos.
LCP está habitada por jóvenes adolescentes, cuya expresión vital es la acción pura e irreflexiva. El Jaguar, por ejemplo, es un personaje marginado, violador de la norma social: mandar, controlar, acorralar, matar son sus móviles habituales. La historia de LCP posee una fuerza exaltada y un alto contenido energético: en ella la violencia brilla como un arma desnuda. La violencia estratifica a los individuos y los vuelve irreconciliables; para realizarse tienen que imponerse a los demás antes de que se los impida otro más fuerte; por todas partes rige la brutalidad y el culto al machismo. El propio Vargas Llosa ha dicho: "Yo creo que en un país como el mío la violencia está en la base de todas las relaciones humanas. Se halla omnipresente en todos los instantes de la vida de un individuo" (Camelo: 1989: 24).
La ideología esencial en toda la obra de Vargas Llosa (ya empezada a dibujar en “Los Jefes”) es la de la mecánica de los actos que desborda a sus agentes y los enfrenta a una situación que no atinan a comprender; sus propios actos los acusan, los reclaman como responsables, aunque no estén preparados para ello. Al jugar a la rebeldía, los colegiales, se transforman, de hecho, en rebeldes, y descubren que en la vida se está de un lado o del otro; del lado de los jefes o del colegio, de los viriles o de los cobardes, de los que mandan o de los que son mandados. Caen las máscaras y aparecen los rostros, para sorpresa y aún para terror de algunos que preferían la seguridad.
Fuerte y firme en su preocupación por toda injusticia, Vargas Llosa rechaza todo dogma esclavizante. La visión de una realidad local en que se enfoca a Latinoamérica como un mundo caótico, le desespera, llevándole a ver todo el universo como un caos. Precisamente, por su seguridad de que existe una sofocante crisis social y cultural en toda América Latina, es por lo que intenta hacer claro que el escritor debe enfilar sus lanzas contra todos los viejos valores que han tenido esclavizado al continente por tantos siglos. De ahí arranca su concepto de una literatura como escándalo, es decir, como cambio, como inquietud, como revolución.
La posición de Vargas Llosa en su novela inquieta los espíritus y despierta los anhelos de renovación; no nos parece que la actitud del autor sea la de una filosofía pesimista, desolada, fatalista y frustrante. La meta del escritor, como artista, es clarificar la verdad escondida (Oliart: 1970: 510), o como ha dicho García Márquez: “[...] voltear la realidad al revés” (Durán: 1968: 29). De ahí que Vargas Llosa arremeta contra el militarismo, contra la burguesía, contra el falso machismo, contra la violencia brutal, contra las esclavizadoras instituciones enmascaradas de ovejas. Para él, el individuo corrompe a la sociedad (a diferencia de Rousseau) y ésta corrompe a su vez al individuo, formándose así un círculo vicioso. De allí que la literatura deba ser insurrección, sátira, revelación de la realidad enchapada, intento continuo y agudo por desenmascarar la podredumbre social. Es lógico que cuando se va a limpiar la casa, hay que revolcarla.
Este inconformismo del escritor frente a su época, es el eje de la novelística en Hispanoamérica. Como él ha explicado muchas veces, tal situación se ha dado siempre en épocas de profunda crisis social e histórica, antes de que se derrumbara por completo el andamiaje cultural (Vargas: 1966: 14). El conocimiento del mundo descrito en la novela, le viene al novelista directamente de su vida, de su propia experiencia. El factor autobiográfico siempre ha sido en Vargas Llosa un motor de experimentación.
LCP es un libro complejo en el que Vargas Llosa toca un tema álgido: la urgencia de cada gobierno por tener un ejército fuerte, aprovechando, en este caso, la incapacidad de sacar buenas calificaciones y tener una buena conducta por parte de los alumnos de distintos colegios, los cuales son internados, en este caso, en el Colegio “Leoncio Prado”, por los padres que creen corregir, con una instrucción machista, las deficiencias de sus hijos. Alberto Fernández (el poeta), Roberto Arana (el Esclavo), el Jaguar y el Boa, a pesar de sus evidentes diferencias ideológicas, forman un cuadrado de víctimas y victimarios sociales que se repiten en la adultez.
El perspectivismo de la narración, caracterizado por la multiplicidad de puntos de vista o la apreciación del hecho desde distintas perspectivas, hace que los fenómenos pierdan importancia, concentrándose en los sujetos. La apreciación de la realidad es claramente crítica: el Colegio, aparte de ejemplificar la pésima reglamentación militarista, no es más que la representación de una sociedad peruana en crisis colectiva de valores. Los cadetes representan, entonces a la sociedad peruana, con sus distintos problemas. Los valores que rigen a estos personajes fueron impartidos por sus familias, las cuales son las causantes de este espiral de poder.
Página web: http://www.wikilearning.com/articulo/la_relacion_biografia_ideologia_en_la_ciudad_y_los_perros_de_mario_vargas_llosa-analisis_ideologico_de_la_ciudad_y_los_perros_de_mario_varga/18826-
La relación biografía/ideología en La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa – Análisis ideológico de La ciudad y los perros, de Mario Vargas
Con LCP, Vargas Llosa logra construir una sátira social, que es el presupuesto ideológico fundamental de la novela. Allí desenmascara las hipocresías de las instituciones, y señala las enfermedades espirituales de su época. El escritor peruano descubre una vía de acceso a su realidad: la actitud violenta con la que los individuos responden a una sociedad también violenta. El círculo cerrado de agresión llega a la literatura como el reflejo de un malestar sociológico generalizado, pero también como una clave simbólica más profunda: la rebeldía. Ésta se encarna principalmente en los jóvenes, y en ella puede verse un parricidio cifrado, la negación total de un sistema de vida heredado por una nueva generación, cuyos impulsos son tan urgentes como oscuros para ellos mismos.
LCP está habitada por jóvenes adolescentes, cuya expresión vital es la acción pura e irreflexiva. El Jaguar, por ejemplo, es un personaje marginado, violador de la norma social: mandar, controlar, acorralar, matar son sus móviles habituales. La historia de LCP posee una fuerza exaltada y un alto contenido energético: en ella la violencia brilla como un arma desnuda. La violencia estratifica a los individuos y los vuelve irreconciliables; para realizarse tienen que imponerse a los demás antes de que se los impida otro más fuerte; por todas partes rige la brutalidad y el culto al machismo. El propio Vargas Llosa ha dicho: "Yo creo que en un país como el mío la violencia está en la base de todas las relaciones humanas. Se halla omnipresente en todos los instantes de la vida de un individuo" (Camelo: 1989: 24).
La ideología esencial en toda la obra de Vargas Llosa (ya empezada a dibujar en “Los Jefes”) es la de la mecánica de los actos que desborda a sus agentes y los enfrenta a una situación que no atinan a comprender; sus propios actos los acusan, los reclaman como responsables, aunque no estén preparados para ello. Al jugar a la rebeldía, los colegiales, se transforman, de hecho, en rebeldes, y descubren que en la vida se está de un lado o del otro; del lado de los jefes o del colegio, de los viriles o de los cobardes, de los que mandan o de los que son mandados. Caen las máscaras y aparecen los rostros, para sorpresa y aún para terror de algunos que preferían la seguridad.
Fuerte y firme en su preocupación por toda injusticia, Vargas Llosa rechaza todo dogma esclavizante. La visión de una realidad local en que se enfoca a Latinoamérica como un mundo caótico, le desespera, llevándole a ver todo el universo como un caos. Precisamente, por su seguridad de que existe una sofocante crisis social y cultural en toda América Latina, es por lo que intenta hacer claro que el escritor debe enfilar sus lanzas contra todos los viejos valores que han tenido esclavizado al continente por tantos siglos. De ahí arranca su concepto de una literatura como escándalo, es decir, como cambio, como inquietud, como revolución.
La posición de Vargas Llosa en su novela inquieta los espíritus y despierta los anhelos de renovación; no nos parece que la actitud del autor sea la de una filosofía pesimista, desolada, fatalista y frustrante. La meta del escritor, como artista, es clarificar la verdad escondida (Oliart: 1970: 510), o como ha dicho García Márquez: “[...] voltear la realidad al revés” (Durán: 1968: 29). De ahí que Vargas Llosa arremeta contra el militarismo, contra la burguesía, contra el falso machismo, contra la violencia brutal, contra las esclavizadoras instituciones enmascaradas de ovejas. Para él, el individuo corrompe a la sociedad (a diferencia de Rousseau) y ésta corrompe a su vez al individuo, formándose así un círculo vicioso. De allí que la literatura deba ser insurrección, sátira, revelación de la realidad enchapada, intento continuo y agudo por desenmascarar la podredumbre social. Es lógico que cuando se va a limpiar la casa, hay que revolcarla.
Este inconformismo del escritor frente a su época, es el eje de la novelística en Hispanoamérica. Como él ha explicado muchas veces, tal situación se ha dado siempre en épocas de profunda crisis social e histórica, antes de que se derrumbara por completo el andamiaje cultural (Vargas: 1966: 14). El conocimiento del mundo descrito en la novela, le viene al novelista directamente de su vida, de su propia experiencia. El factor autobiográfico siempre ha sido en Vargas Llosa un motor de experimentación.
LCP es un libro complejo en el que Vargas Llosa toca un tema álgido: la urgencia de cada gobierno por tener un ejército fuerte, aprovechando, en este caso, la incapacidad de sacar buenas calificaciones y tener una buena conducta por parte de los alumnos de distintos colegios, los cuales son internados, en este caso, en el Colegio “Leoncio Prado”, por los padres que creen corregir, con una instrucción machista, las deficiencias de sus hijos. Alberto Fernández (el poeta), Roberto Arana (el Esclavo), el Jaguar y el Boa, a pesar de sus evidentes diferencias ideológicas, forman un cuadrado de víctimas y victimarios sociales que se repiten en la adultez.
El perspectivismo de la narración, caracterizado por la multiplicidad de puntos de vista o la apreciación del hecho desde distintas perspectivas, hace que los fenómenos pierdan importancia, concentrándose en los sujetos. La apreciación de la realidad es claramente crítica: el Colegio, aparte de ejemplificar la pésima reglamentación militarista, no es más que la representación de una sociedad peruana en crisis colectiva de valores. Los cadetes representan, entonces a la sociedad peruana, con sus distintos problemas. Los valores que rigen a estos personajes fueron impartidos por sus familias, las cuales son las causantes de este espiral de poder.
Página web: http://www.wikilearning.com/articulo/la_relacion_biografia_ideologia_en_la_ciudad_y_los_perros_de_mario_vargas_llosa-analisis_ideologico_de_la_ciudad_y_los_perros_de_mario_varga/18826-
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